《周易參同契》第二十二章“關鍵三寶”：
耳目口三寶，閉門勿發通。真人潛深淵，浮游守規中，旋曲以視聽，開闔皆合同，為己之樞轄，動靜不竭窮。離氣內營衛，坎乃不用聰，兌合不以談，希言順鴻蒙，三者既關鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常。証難以推移，心專不縱橫，寢寐神相抱，覺悟候存亡。顏色浸以潤，骨節益堅強。排卻眾陰邪，然后立正陽。修之不輟體，庶氣雲雨行。淫淫若春澤，液液象解冰，從頭流達足，究竟復上升，往來洞無極，怫怫被容中。反者道之驗，弱者德之柄。耕耘宿穢污，細微得調暢。濁者清之路，昏久則昭明。
人的內三寶是精、氣、神．
人的外三寶則是耳、目、口．
相對易卦，坎為耳、离為目、兌為口．
“耳目口三寶，閉門勿發通”，即耳不聽，目不外視，口不言，內視體內營衛二氣在體內浮游及周流不息．
外三寶閉塞，則內三寶不外泄．
根據《周易參同契研究》所解釋，此階段要無思無念，包括意無需要領氣，亦不可縱橫馳騁，一旦逹到寢寐時形神相抱，覺醒時靜待陽存陰亡，體內陰邪便可辟除，正陽可得以確立．練此功法，初時往往昏昏然，一切在恍惚之間，屬於正常現象．故當此之時，不必驚詫，更不可中途而廢．“濁者清之路，昏久則昭明”，是《周易參同契》在關鍵時刻給人們的提示．
《蕭漢明．周易參同契研究》認為《周易參同契》所描述這的修練最後境界，似乎是取法於莊生．所不同者，是《周易參同契》須經過築基，小周天，大周天等多層功法，循序漸進，最後方可進入這最後養神之道的修練．
以下是《莊子．刻意》篇：
吹呴呼吸，吐故納新，能經鳥申，為壽而已矣；此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也．．．．
夫恬淡寂漠虛無無為，此天地之平而道德之質也。故曰，聖人休休焉則平易矣，平易則恬淡矣。平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧．．．．．
聖人之生也天行，其死也物化；靜而與陰同德，動而與陽同波；不為福先，不為禍始；感而後應，迫而後動，不得已而後起。去知與故，遁天之理。故無天災，無物累，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休。不思慮，不豫謀。光矣而不耀，信矣而不期。其寢不夢，其覺無憂。其神純粹，其魂不罷。虛無恬惔，乃合天德．．．
純粹而不雜，靜一而不變，惔而無為，動而以天行，此養神之道也．．．．．
《周易參同契》的練精化氣小周天功法似取於屈原的《遠游》；練氣化神大周天功法似有取於《道德經》的“專氣致柔”之術；煉神還虛則似是取自《莊子．刻意》．
道家認為煉神還虛可通往化形成仙．我對此沒有硏究，不敢妄下評論．
《周易參同契》煉神還虛所提及的“緩體處空房”，即太極拳的緩體鬆淨空透．
綜合所得，不管處於那一個階段，練習太極拳基本還是要求緩、靜、鬆、空、神內歛．
但各人性格不一樣．有些人好靜，整天不說一句話．有些人好動，分秒不能靜下來．看來有意深硏太極拳者，需先了解自身性格是否適合．
沒有留言:
發佈留言