意與神

意，即意念、意志．意的活動是中樞神經系統的功能之一．意是屬於心理上的而非生理上的．它主導着人的思維活動和情緒變化，進而影響到身體的五臟六腑．所以巨大的情緒變化，如極度的喜、怒、哀、樂，皆可影響人的身體健康．透過意識的訓練，或能驅使神經系統指揮身體產生超乎常人的力量，但這力量仍是人為的力量，不可久恃，否則身體有機會會因透支而慢慢衰竭．

神，指中樞神經系統，是屬於生理上的．太極拳主以練神為主，強化神經系統．練拳時神宜內歛．意不是不用，但絕大部份時候，還是以守於丹田為最佳．丹田積氣，宜厚不宜薄．氣滿溢出，自會水到渠成．一切貴乎自然無為．

“上 德 無 為 而 無 以 為 ﹔
　下 德 無 為 而 有 以 為。”

“是 以 大 丈 夫 處 其 厚，不 居 其 薄﹔
　處 其 實，不 居 其 華。”

（《道 德 經．三 十 八 章》）

已經寫了太多與道有關的文章，很可能會被人誤會我是道教中人，要導人入道．不過確實越來越喜歡看老莊的書，覺得他們幽默風趣，兼而有之．在這趨炎附勢的社會，老莊的文章像一陣清風吹入我心靈深處．

以下數句道德經令我百看不厭，閱後又不時發出會心的微笑：

“上 士 聞 道， 勤 而 行 之 ﹔
　中 士 聞 道 ， 若 存 若 亡 ﹔
　下 士 聞 道， 大 笑 之 。
　不 笑 不 足 以 為 道 。”

（《道 德 經．四 十 一 章》）

哈！哈！哈！老子是否很幽默抵死呢！

老子「道 德 經」第 十 五 章

老子「道 德 經」第 十 五 章

古 之 善 為 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 識 ．

古時精通“道”的人，空虛無欲，玄妙通透，其深度超乎一般人的認識．

夫 唯 不 可識 ， 故 強 為 之 容 ：

正是因為是超乎常人的認識，故此只能勉強嘗試去描述其形態：

豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔

豫，象之大者也．古時無雪靴，冬天涉足冰川，腳踏在冰上，寒氣由腳底傳上來．描述太極拳之其根在腳，發於腿的情況．

猶 兮 若 畏 四 鄰 ﹔

猶，猿猴的一種，靈活而多疑．若畏懼四方的攻擊而時刻保持高度敏感．

儼 兮 其 若 客 ﹔

儼，端正、恭敬的樣子．像賓客般禮讓，捨己從人．

渙 兮 其 若 凌 釋 ﹔

渙，流散的樣子．全身撤散，像冰之將溶化．

敦 兮 其 若 朴 ﹔

敦，寛厚的樣子．敦厚樸實，像未經雕琢的素材．

曠 兮 其 若 谷 ﹔

曠，空闊的樣子．空虛得像幽深的山谷．

渾 兮 其 若 濁﹔

渾，水不清．渾渾然，像一汪濁水．

澹 兮 其 若 海 ﹔

澹，水波搖動的樣子．像海上的波浪般鼓盪．

飂 兮 若 無 止 ．

飂，清風疾速．指其疾如風，兼且連綿不斷．

孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 ．

誰能夠在濁中以靜把渾濁淨化，使物徐徐顯現清明？（動中求靜）

孰 能 安 以動 之 徐 生 ．

誰能夠在安定中加以動，使物徐徐生長？（靜中求動）

保 此 道 者 ， 不 欲 盈 ．

持此“道”者，不會自滿．

夫 唯 不 盈， 故 能 蔽 而 新 成 ．

因為不自滿，故能恪守古道而終有所成．

《 莊 子 ﹒外 篇﹒天 運 第 十 四 》

太極拳是合老還是合儒？是出世還是入世？

《 莊 子 ﹒外 篇﹒天 運 第 十 四 》

《 莊 子 ﹒外 篇﹒天 運 第 十 四 　(太極拳搞笑白話版）　》

孔子見老聃歸，三日不談．

孔子找老子討論太極拳．回來後，三日不言不語．

弟子問曰：“夫子見老聃，亦將何規哉？”

學生們就問孔子：「師傅與老聃見面，有沒有給他一些指導？」

孔子曰：“吾乃今於是乎見龍．龍，合而成體，散而成章，乘乎雲氣而養乎陰陽．予口張而不能嗋．予又何規老聃哉？”

孔子回答：「別提了，我到今日才有機會見到高人．人家那太極拳，節節貫串，但又全身撤散不連帶．看他邁步輕靈，如乘雲氣，盡顯陰陽變化．我已張口結舌不能言語，那談得上指導他？沒有被他發勁飛出門外已經算好運氣了！」

子貢曰：“然則人固有尸居而龍見，雷聲而淵默，發動如天地者乎？賜亦可得而觀乎？”

子貢說：「果然真的有人能夠做到一靜無有不靜，一動無有不動，發聲時如雷響，沉默時如深淵，移動時像與天地相合嗎？老師可否給我機會見見他？」

遂以孔子聲見老聃．

於是子貢便打着孔子徒弟的名號求見老聃．

老聃方將倨堂而應，微曰：“予年運而往矣，子將何以戒我乎？”

老聃正盤着腿在堂上靜坐，見子貢來，便細聲地問：「我年事已高，已經沒有作為了，閣下還有什麼要告戒我呀？」

子貢曰：“夫三皇五帝之治天下不同，其系聲名一也．而先生獨以為非聖人，如何哉？”

子貢說：「現在太極拳界高人輩出，各大師享負盛名，獲奬無數，雖然打的拳不盡相同，但太極拳正在發揚光大，而先生卻認為太極拳面臨失傳危機，是什麼原因？」

老聃曰：“小子少進！子何以謂不同？”

老聃說：「年輕人，你過來！告訴我這些人的打法有什麼不同之處？」

對曰：“堯授舜，舜授禹．禹用力而湯用兵，文王順紂而不敢逆，武王逆紂而不肯順，故曰不同．”

子貢說：「這些派別以姓氏劃分，有陳、李、張、黃、何．．．．等等．他們原先都有點兒師徒關系的．他們當中有只練拳架的，有只練推手的，有如練體操的，有如練摔跤的，有練沙包的，也有軟手軟腳的．都不一樣．」

老聃曰：“小子少進，余語汝三皇五帝之治天下：黃帝之治天下，使民心一．民有其親死不哭而民不非也．

老聃說：「年輕人，你再上前少許，讓我告訴你太極拳的發展史吧．在遠古年代，太極拳就是太極拳，沒有門戶之分．說不出自己是甚麼派，亦不會遭人白眼．

堯之治天下，使民心親．民有為其親殺其殺而民不非也．

清末民初，習太極拳的人漸多．開始有人自立門派，使人認識親疏有別．是真高手而自立門戶者，別人亦不會指責他欺師滅祖．

舜之治天下，使民心競．民孕婦十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始誰，則人始有夭矣．

再往后，人們都忘記了太極拳的根本，只求速成．學拳十個月便開班授徒，教拳五個月便成為大師，於是乎太極拳就開始衰落了．

禹之治天下，使民心變，人有心而兵有順，殺盜非殺人．自為種而天下耳．是以天下大駭，儒墨皆起．其作始有倫，而今乎婦女，何言哉！

再到後來，以推廣太極拳為名，炒雜錦的拼成了許多套路，又推出各類型比賽，制定了所謂評分標準，怎麼可以得分，怎麼會失分．以為有獎項名銜的就是打得好了．弄得人們爭相結黨，自行舉辦各式各樣的比賽，大肆頒發獎項，以免落後於人．自立門派之風更大興．開始時還算合理，如今竟成了漫天瞎談，自吹自雷！如你路過公園見到別人在打太極拳，千萬不要指出其不是，否則只有自討沒趣．唉，別提了！

余語汝：三皇五帝之治天下，名曰治之，而亂莫甚焉．三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時之施．其知慘於蠣蠆之尾，鮮規之獸，莫得安其性命之情者，而猶自以為聖人，不可恥乎？其無恥也！”

所以我跟你說啊，這年頭冒出這麼多大師，表面上太極拳界好像很蓬勃昌盛，其實最亂就是現在．為什麼呢？因為現在好些教授太極拳的，或打着傳承正宗，或打着擁有秘傳心法，或打着比賽冠軍，其實自已都未弄清拳理．有些人不好好琢磨怎樣打好自己的拳，還老拿自己當棵菜似的．你說這些人臉皮厚不厚？

子貢蹴蹴然立不安．

子貢聽了，頓時臉色大變，站在那裡面矇矇．